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千年重溫司馬光
 文章來源: 中國紀檢監察報   發布時間:2020-01-08
  

  司馬光,字君實,陜州夏縣(今山西夏縣)涑水鄉人,故世稱涑水先生。他是七歲便因破甕救友而名震京洛的機智少年,是編纂巨著《資治通鑒》的史學家,是北宋四朝重臣。他一生正直磊落、忠心為國,“光孝友忠信,恭儉正直,居處有法,動作有禮”,這是《宋史》對他的高度評價,他也成為后人心中理想的文人士大夫形象。

  今年是司馬光誕辰一千年,讓我們重溫他的故事,從中汲取精神養分。

  “論公之德,至于感人心,動天地,巍巍如此”

  蘇軾在《司馬溫公行狀》中,對司馬光如此評價:“論公之德,至于感人心,動天地,巍巍如此。”

  司馬光出生于宋真宗天禧三年(公元1019年),當時他的父親司馬池正擔任光州光山縣令,于是便給他取名“光”。司馬光家世代官宦,其父司馬池后來官至兵部郎中、天章閣待制,“以清直仁厚聞于天下,號稱一時名臣”。司馬光受家庭熏陶,忠厚篤誠。

  據宋邵博《聞見后錄》記載,司馬光五歲那年,有人送來一些青胡桃,他和姐姐想吃,卻剝不開皮。姐姐有事走開后,家里仆人用熱水燙開了青皮。不一會姐姐回來了,問他是誰想出的辦法,司馬光逞能說是自己。事情的經過正好被父親看到,他厲聲斥責了司馬光。嚴厲的批評讓幼年的司馬光記憶深刻,“光自是不敢謾語”。

  司馬光將“君實”作為自己的字,也許正是提醒自己做到時時、事事要“實”。后來有學生請教他修身之道,司馬光說:“其誠乎!吾生平力行之,未嘗須臾離也。”

  時任并州知州、河東路經略安撫使的龐籍與司馬光的父親司馬池是好友。龐籍經常到司馬光家做客,與司馬光接觸頗多。龐籍是個慧眼識才的人,他看到司馬光品行端莊,天資聰穎,征召他為并州通判。麟州屈野河西有很多良田,西夏人蠶食這塊地方,成為河東大患。司馬光建議,修筑兩個城堡來控制西夏人,招募百姓耕種,耕種的人多,那么買進糧食的價格就會低,也可以漸漸解除河東高價買進糧食遠距離運輸的憂患。龐籍采納了他的建議。麟州守將郭恩勇猛但輕敵,連夜率部渡河筑城,卻沒有設防,結果被西夏軍圍殲。龐籍對這次事件主動承擔了全部責任,因此獲罪去職,而司馬光幸免無事。之后,司馬光向皇帝連奏三狀,表明郭恩覆滅是自己的過失,龐籍是出于保衛邊防的忠心,“過聽臣言,以至于此”,愿意承擔首要責任。但是朝廷沒有答復。后來龐籍去世,司馬光待其家人如自己的親人。

  司馬光與政敵王安石之間的交往,更能體現他的誠與實。二人一個保守,一個激進,但均是竭誠為國之人,只因政見不同成為“對頭”。有人勸司馬光彈劾王安石,司馬光回絕:王安石沒有私心。司馬光還三次給王安石寫信,勸諭王安石不可“用心太過,自信太厚”,借此“以盡益友之忠”。司馬光說:“光與介甫,趣向雖殊,大歸則同”。1086年5月,王安石去世。噩耗傳來,司馬光深為悲憾。他擔心王安石可能會遭受小人的鄙薄和詆毀,立即抱病作書,告訴右相呂公著:“介甫文章節義,過人處甚多……不幸介甫謝世,反復之徒必詆毀百端,光意以謂朝廷宜優加厚禮,以振起浮薄之風。”朝廷根據司馬光的建議,追贈王安石為太傅。

  “于物澹然無所好,于學無所不通”

  司馬光生在官宦之家,但父親司馬池的清廉與儉樸對他影響深遠。他深知“由儉入奢易,由奢入儉難”,“儉能立名成業,侈必墮落自敗”。司馬光在《訓儉示康》中說:“吾本寒家,世以清白相承。吾性不喜華靡,自為乳兒,長者加以金銀華美之服,輒羞赧棄去之。”

  司馬光無論早年做地方官吏,還是后來任高官要職,一直是“食不敢常有肉,衣不敢有純帛”。宋仁宗深知司馬光生活窘迫,臨終留下遺詔要重賞一批像司馬光那樣功高德劭的重臣。司馬光率領同僚三次上書,勸諫說:“國家還有大的憂患,內外貧乏,不可專門效仿乾興的舊事。如果必須贈送、賞賜,應準許大臣向上進獻所得賞賜的金錢來幫助營建山陵。”但一連幾次均未獲準。最終,他將朝廷對其賞賜分作兩半,一半充作辦公經費,一半用來補貼貧困親友,自己則分文未取。

  他在洛陽閑居時,好友范鎮來看他,走進屋內,除見到四壁的書架上擺滿圖書之外,別無他物。床上的被褥已經破舊,讓人感到寒酸。范鎮深感司馬光太清苦,返回許州后,讓夫人做了一床新被子,托人捎給司馬光,司馬光非常感動,在被頭上端端正正地寫著:此物為好友范鎮所贈。并一直用到去世。

  做官幾十年,司馬光只在洛陽有田三頃。妻子去世時,家里無錢辦喪事,只得典當薄田置棺埋葬。而司馬光臨終時,一朝宰相家貧如洗,只有枕間《役書》一卷。

  于物無所好的司馬光,卻“好學如饑渴之嗜飲食”。南宋朱熹《三朝名臣言行錄》記載了他苦學的故事:“司馬溫公幼時,患記問不若人。群居講習,眾兄弟既成誦,游息矣;獨下帷絕編,迨能倍誦乃止。”也留下了司馬光的學習方法:“書不可不成誦,或在馬上,或中夜不寢時,詠其文,思其義,所得多矣。”

  從小醉心史書的司馬光尤其喜歡《左傳》?!端抉R光傳》中曾記載過他童年讀書的一個片段:“七歲凜然如成人,聞講《左氏春秋》,愛之,退為家人講,即了其大指。自是手不釋書,至不知饑渴寒暑”。

  在洛陽獨樂園編纂《資治通鑒》時,司馬光讓工匠在園中挖了個大坑,砌成一間地下室,作為寫作之所,美其名曰“壤室”。地下室冬暖夏涼,又無人打擾。當時大臣王拱辰亦居洛陽,宅第非常豪奢,中堂建屋三層,最上一層稱“朝天閣”,對照之下,洛陽人戲稱:“王家鉆天,司馬入地。”邵雍向富弼講洛陽新鮮事說:“近有一巢居,一穴處者。”

  司馬光夜以繼日、通宵達旦,還怕自己因疲勞睡過了頭,耽誤編書,特意叫人用圓木做了個枕頭。木枕又圓又光又滑,稍稍一動,頭即落枕,人便驚醒,于是便可繼續起來伏案編寫。后人稱此枕為“警枕”。據說僅編寫《資治通鑒》的草稿就堆滿了兩間房子。

  除了《資治通鑒》,司馬光的著作還有《通鑒舉要歷》八十卷、《稽古錄》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。此外,他在文學、書法、經學、哲學乃至醫學方面都進行過鉆研和著述,留下了《潛虛》《涑水紀聞》《司馬文正公集》《翰林詩草》《注古文學經》《醫問》,等等。

  《宋史·司馬光傳》稱司馬光,“于物澹然無所好,于學無所不通”。

  “大忠大義,充塞天地,橫絕古今”

  司馬光20歲就步入官場,做過縣官、州官等地方官,更多是在京中做朝官,在多個部門任過要職。司馬光又是一位歷史學家,通觀古今,對治國安邦的方略有深入的研究。他秉性剛直,勇于堅持原則,敢于彈劾、批評權臣。1061年,皇帝下詔遷司馬光為“起居舍人兼同知諫院”,這給司馬光建言獻策提供了平臺,他賦詩明志:“恩與乾坤大,身如草木輕。何階致明主,垂拱視生平。”

  司馬光經常上書陳述自己的治國主張和施政理念。宋代的科舉制基本上是承襲唐制,注重辭賦的優劣。司馬光認為辭賦是文人的事,當官要德才兼備。他在《論舉選狀》中提出,科舉選人應“以德行為先”,其次是經術,再次是政事,最后才是藝能。“明經”科向來考五經、九經的背誦能力,所以一些擅長背書的人往往高中,有治國安邦實際工作能力的人反而會落選。司馬光在《論舉選狀》中,主張把“明經”一科從死記硬背的桎梏中解放出來,多出一些分析性的考題。1061年,蘇轍在科考的答卷上批評皇帝不關心邊防、沉湎后宮、賞賜無節。胡宿等老臣認為此人狂妄大膽,對皇上不恭,不可錄用。而司馬光則認為,蘇轍直陳朝政弊端,正是忠臣之本色,是“德行”之優者。仁宗皇帝正欲改革積弊,贊成司馬光的觀點,蘇轍被錄取了。

  司馬光除了關注皇帝修身、皇位繼承、治國政綱等關系國家命運的大事外,同時也把注意力放到民眾身上,他發出了關心人民疾苦,減輕人民負擔的呼聲,這種心系民眾的思想幾乎貫穿在他所有的奏章里。司馬光反對宮中宴飲和賞賜等奢侈之風,他上書《論宴飲狀》,懇請皇帝為民著想,悉罷飲宴。他上《言遺賜札子》,反對朝廷不顧國家實際,厚賞群臣。他在《論財利疏》中指出:當今天下最苦的是農民,因為“農民苦身勞力,粗衣粗食,還要向政府交納各種賦稅,負擔各種勞役。收成好的年代,賣掉糧食以供官家盤剝,遇到兇年則流離失所,甚至凍餓而死”,建議切實采取一些利民措施。

  王安石變法時,因政見不同,司馬光退居洛陽,通過編纂史著,從歷史的成敗興亡中,提取治國的借鑒,“使觀者自責善惡得失”??梢娝抉R光著史,是其從政治國的另一種方式。耗費19年終于完成了《資治通鑒》后,司馬光在《進<資治通鑒表>》中說:“臣今筋骨癯瘁,目視昏近,齒牙無幾,神識衰耗,旋踵而忘。臣之精力,盡于此書。”

  司馬光第二次回朝為相后,朝廷對他非常器重,他也成了有“國際”聲望的政治家。西夏、遼國的外交官到了宋朝,一定要探問司馬光的健康狀況。西夏和遼國的皇帝還一再叮囑本國的邊防軍:“現在司馬光當了宋朝宰相了,你們千萬不要挑起邊境事端,免得惹事上身。”

  司馬光更是以身報國,不分晝夜地勞累工作。不少人見他身體羸弱,用諸葛亮吃得少而事情多的例子,勸他引以為戒。司馬光卻說,死和生,是命中注定的事,別去管它。他鞠躬盡瘁,死而后已。在彌留之際,司馬光說的還都是朝廷、國家的大事。難怪名相韓琦當初盛贊司馬光“大忠大義,充塞天地,橫絕古今”。

  1086年9月,司馬光去世。臨終前,他囑咐兒子司馬康:死后仍穿平時衣服,蓋上范鎮贈送的被子,將他的靈柩運回老家,予以薄葬。太皇太后聽到司馬光去世的消息,非常悲痛,和皇帝立即去吊喪。京城的老百姓罷市前往憑吊,有的人甚至賣掉衣物去參加祭奠,街巷中的哭泣聲超過了車水馬龍的聲音。等到安葬的時候,前去送葬的人哭得非常真誠,仿佛是在哭送自己的親人。朝廷贈封司馬光為太師、溫國公,謚號文正。(鄭學富)

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